La teologia Gaudiya Vaisnava contiene la conoscenza  
sia dellaspetto femminile che di quello maschile 
della personalit di Dio.


Lesatta copia divina di Sri Krsna  conosciuta come Sri Radha. Secondo lantichissima tradizione vaisnava, questa duplice Divinit maschile e femminile  Dio  sono le dimensioni maschile e femminile della Verit Assoluta. Sri Radha  la totalit dellenergia e Sri Krsna  la sorgente della totalit dellenergia. Essi non sono diversi lUno dallAltra come il muschio e il suo profumo sono sempre mescolati o come il fuoco e il suo calore sono inseparabili.
  Radha e Krsna sono Uno sebbene abbiano assunto due forme separate per godere dei loro divertimenti damore. Numerosi testi di teologia spiegano come possa essere cos, ma i pi esaurienti sono gli scritti di Krsnadasa Kaviraja Gosvami e di Rupa Gosvami, grandissimi maestri della tradizione vaisnava i cui libri sono stati tradotti e commentati da Sua Divina Grazia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Perci per comprendere Sri Radha i lettori  farebbero bene a rivolgersi ai libri di Srila Prabhupada.
  
Sri Radha nella letteratura
  
  Da un punto di vista storico gli antichi Purana rivelano gran parte dei divertimenti manifestati di Sri Radha, anche se lo Srimad-Bhagavatam (10.30.28), la crema di tutta la letteratura puranica cita il Suo nome solo una volta  con il termine indiretto anayaradhita, che significa colei che adora Krsna nel modo migliore. Daltra parte, sia il Padma Purana sia il Brahma-vaivarta Purana illustrano i Suoi divertimenti damore con Krsna e svelano che la coppia divina  la sorgente di tutto ci che esiste. Infatti, il Brahma-vaivarta Purana contiene un racconto esoterico della creazione in cui Radha crea insieme con Krsna il mondo materiale.
  La posizione dominante di Sri Radha nella teologia vaisnava non  venuta alla luce fino a quando nel dodicesimo secolo il poeta santo Jayadeva Gosvami scrisse la sua famosa opera in sanscrito Gita Govinda. Lamore spirituale di Krsna divenne allora un tema celebrato in tutta lIndia, reso in modo pittoresco nei festival e nelle espressioni artistiche, in cui la personalit di Radha arrivava talvolta a mettere in ombra quella di Krsna. 
   importante sottolineare che Jayadeva aveva compreso la natura spirituale dellamore di Radha e Krsna. Egli sapeva che le persone potevano facilmente scambiarlo per un amore materiale, paragonando  la sua opera ad una poesia di amore erotico (come molti ancora fanno). Prevedendo questo malinteso egli inizi la sua Gita Govinda con una parte intitolata Dasa-avatara in cui definisce chiaramente la natura divina di Krsna, elencando e glorificando le Sue discese trascendentali nelle diverse incarnazioni (avatara). Con una prefazione come questa, risulta ovvio che i rapporti amorosi che seguono  i rapporti di questo stesso divino Krsna che Sincarna in molti avatara  non sono comuni. In verit essi rappresentano il punto pi alto dellamore spirituale.
  Questo amore  stato descritto pi in maniera pi esauriente in epoca successiva a Jayadeva. Nel quindicesimo secolo, due poeti bengalesi, Candidasa e Vidyapati, scrissero bellissimi versi in bengali sulla coppia divina. Nel sedicesimo secolo Sri Caitanya Mahaprabhu  la forma combinata di Radha e Krsna sotto le sembianze del Loro devoto  gust queste poesie, insieme con linnovativa opera in lingua sanscrita di Jayadeva. A Lui piaceva anche ascoltare il racconto di Radha e Krsna contenuto nellantichissima opera di Bilvamangala Thakura, la Sri Krsna-karnamrta e nellopera poetica contemporanea di Ramananda Raya, la Jagannatha-vallabha-natakam.
  I seguaci di Sri Caitanya furono pronti ad unirvi le loro realizzazioni e le loro intuizioni basate direttamente sulla letteratura precedente.
  Due esempi importanti sono la Radha-rasa-sudha-nidhi-stotram, composta da Prabhodananda Sarasvati e la Radha-Krsna-ganoddesa-dipika di Rupa Gosvami; questultima  senza dubbio lesposizione pi dettagliata della divina personalit di Sri Radha che sia mai stata pubblicata.
  
I Suoi Divini Divertimenti
  
  Come si svolge la storia di Radha nel mondo delle tre dimensioni? Sebbene siano molte le versioni di questo racconto, la pi avvincente si trova nel Padma Purana (Patala-khanda, Capitolo 71): circa cinquemila anni fa, una mattina di buonora nellatmosfera agreste di Vraja (a circa 150 chilometri a sud dellattuale Delhi), Maharaja Vrsabhanu faceva il suo bagno mattutino nel santo fiume Yamuna. In quel momento vide una meravigliosa bambina che galleggiava su un radioso fiore di loto completamente sbocciato. Con grande gioia prese in braccio la divina bambina e la port alla sua regina Kirtida Devi.
  Quando Kirtida vide il marito con questa splendida bambina, fuori di s dalla gioia rivers sulla piccola Radha un grandissimo affetto.
  Il re e la regina per si accorsero subito che la bambina non apriva gli occhi. Questo naturalmente spezz il loro cuore e pregarono Dio affinch La benedicesse con il potere della vista.
  Subito Yasoda Devi, la moglie di Nanda Maharaja, arriv da Gokula tenendo in braccio il piccolo Sri Krsna. Vrsabhanu e Kirtida, ora genitori di Sri Radha, laccolsero con i dovuti onori, ma YaSoda non riusciva a distogliere gli occhi dalla bambina appena nata che riposava tra le braccia di Kirtida Devi.
  Yasoda si avvicin con il piccolo Krsna e non appena Krsna fu di fronte alla bambina, Ella per la prima volta apr gli occhi.
  Giustamente la Sua prima visione fu il volto simile alla luna del Suo amato Sri Krsna ed Ella rimase fissa a contemplare la Sua amata forma. Anche Krsna fu sopraffatto dallamore vedendo davanti a S la Sua eterna consorte nelle sembianze di una bambina. In questo modo le Scritture riportano come leterna coppia divina  Sincontri ogni volta che Essi appaiono nel mondo materiale. Mentre entrambi col passare degli anni crescono, giocano con amici affezionati, nuotano nella Yamuna, pascolano le mucche e gustano reciprocamente gli abbracci amorosi. I testi sacri e le realizzazioni dei saggi sviluppano con cura i dettagli creando racconti che funzionano come magneti virtuali per attrarre tutti coloro che li ascoltano a tornare nel mondo spirituale.
  
La Danza damore in cerchio
  
  Tra tutti questi racconti, la rasa-lila, la danza damore in cerchio descritta nello Srimad-Bhagavatam,  per molti aspetti il pi importante.
  La danza divina avviene in una notte autunnale di luna piena quando le pastorelle (gopi) di Vrndavana, sentito il suono del flauto di Krsna, escono furtivamente dalle loro case per stare con Lui. La rasa-lila  considerata uno dei pi elevati ed esoterici tra i divertimenti rivelati di Krsna e non dovrebbe mai essere confusa con i divertimenti mondani caratterizzati da desideri lascivi.
  Per conseguenza, i commentatori vaisnava esprimono chiaramente un concetto: lamore romantico umano  un riflesso sbiadito e debole delloriginale amore estatico dellanima per Krsna, Dio, nel mondo spirituale. Lo studio della rasa-lila sotto la guida di un maestro spirituale autentico permette di realizzarla come una verit tangibile. Esso inoltre permette di sviluppare lamore per Dio, come fanno le gopi nella loro danza damore.
  
La Misericordia di Radha
  
  In breve, la teologia di Sri Radha  profonda. Radha  lincarnazione della misericordia di Krsna e grazie a Lei si pu raggiungere il culmine del percorso spirituale. Srila Prabhupada riassume tutto questo nel modo seguente:
  
Radharani, Tu sei molto cara a Krsna. Perci noi Ti offriamo i nostri rispettosi omaggi. Radharani  hari-priya: molto cara a Krsna. Grazie alla misericordia di Radharani possiamo facilmente ottenere Krsna. Se Radharani raccomanda: Questo devoto  molto bravo, Krsna mi accetta immediatamente, anche se sono un grande sciocco. Poich sono raccomandato da Radharani, Krsna mi accetter. Perci a Vrndavana troverete che tutti i devoti cantano pi il nome di Radharani che quello di Krsna. Ovunque andrete sentirete i devoti salutarsi con Jaya Radhe! Lo sentirete ancora oggi a Vrndavana. I devoti glorificano Radharani.
  Se per comprendere Krsna userete il metodo speculativo, saranno necessarie moltissime vite. Se invece eseguirete il servizio devozionale e cercherete di soddisfare Radharani, otterrete facilmente Krsna. Radharani pu dare Krsna. Ella  una grandissima devota, lemblema del maha-bhagavata. Perfino Krsna non pu comprendere la qualit della devozione di Radharani. Sebbene Krsna dica vedah samatitani  Io so tutto  Egli non riesce a comprendere Radharani. Lei  molto elevata.
  		Elevation to Krsna Consciousness, Capitolo 5
  
   alla ricerca di queste verit che Radha e Krsna discendono nella forma di Sri Caitanya Mahaprabhu, perch in questa forma possono gustare la misericordia pi elevata e donarla agli altri. La principale manifestazione di questa misericordia  il santo nome nella forma del maha-mantra:Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
  In questo mantra si manifestano completamente sia Radha che Krsna. Una preghiera a Sri Radha (Hare  il vocativo di Hara, un altro nome di Radharani), con cui simplora Krsna dimpegnarci nel servizio devozionale, la pi elevata forma di yoga. Radha  il mezzo con cui si realizza questo servizio, perch Lei  lincarnazione della devozione, lessenza dellamore per Krsna.
  

